第二章（3）

心病的唯一处方

美国只有三百岁，从国家的年龄来讲，三百岁不算什么，所以对这个世界而言，美国是最危险的国家，想想小孩子的手上握有核子武器……苏联会比较理性一点，那块土地是古老的，而且俄罗斯人拥有丰富的经验与悠久的历史。美国人没有什么历史，每个人知道自己父亲的名字，以及祖先们的名字，就这样而已，他们的家庭树形图就到那里为止。

　　美国只是一个小婴儿，甚至还说不上是小婴儿，它还在子宫里，与印度和中国这样的社会相比，只能算是刚受精的胚胎，所以让美国人持有核子武器是件危险的事情。

　　在这世上有政治、宗教、社会、经济上的各种问题，你在其中身受其苦，所以要从放松开始是不容易的，不过如果你想这么做的话，我可以给你一些概念，告诉你该如何开始。长期以来，一直都有西方人与我一同工作，我注意到他们不能兼容于东方人的地方，他们不知道东方的意识流。基于不同的传统背景，他们没有觉察的概念。

　　我特别针对西方人设计了象「动态静心」这样的静心技巧（请参考《静心观照》（Meditation：TheFirstandLastFreedom）一书）。当我在带静心营时，我使用「乱语静心」以及亢达里尼静心」，假使你想从放松开始着手，那就先做这些静心，压力会从你的头脑与身体释放出来，于是放松就容易了。你不知道自己积压了多少情绪，那就是压力的来源。

　　当我在山上的静心营中带乱语静心时……在城市中要让他们做乱语静心很难，因为邻居们会存在，他们会打电话向警察局说：「我们的生活完全被扰乱了！」他们不知道，如果自己也在家里一起做的话，他们的生活就能走出现在的荒谬，但是，他们甚至都没有意识到自己的荒谬。

　　乱语静心就是每个人都可以去大声说出他心里所想的事情，听到人们说出那些不相干、荒谬的话令我感到无比的快乐，因为我是唯一在看的人。人们可以做任何事情，唯一的条件是你不可以去碰别人的身体，除此之外，你可以爱怎样就怎样……有人在做倒立，有人把衣服甩开、一丝不挂地到处跑来跑去－－一整个小时都这样。

　　每个人都在做一些他们所压抑的事情，各种奇奇怪怪的事都有。当静心结束时，有十分钟的时间让大家放松，你可以看到在那十分钟里，大家横七竖八倒了一地，没有做什么努力，只是因为他们都累垮了，所有的垃圾都被丢出来，于是他们经历了某种洗涤，放松下来。你以为有成千上万人在那里……想也想不到其实只有一千个人而已。

　　人们会跑来告诉我：「请延长那十分钟，因为，在我们这辈子当中从没有经验到这样的放松和喜悦，甚至也没想过我们是否明白意识是什么，不过我们觉得自己就快经验到了。」

　　所以，如果你想从放松开始，你必须先经历宣泄的过程，例如动态静心、亢达里尼静心或乱语静心。

　　或许你不知道，「乱语」(gibberish)这个字的出处，源自一个苏菲的神秘家加巴尔(Jabbar)，那是他唯一带领的静心活动。不管谁去找他，他都说：「坐下之后就可以开始了。人们都知道他在说什么。他从不谈论任何事情，从没有做公开演讲，只教导人们做乱语静心。

　　例如，偶尔他会亲身示范给人们看，他会胡言乱语个半小时，没有人听懂他是在讲那一国话，他不用语言，他教人们只要说出任何出现在他头脑的东西，那就是他唯一所教的，对那些已经知道的人，他直接说：「坐下之后就可以开始了。」

　　加巴尔协助了许多人变得完全宁静，你以为做乱语可以做到几时？头脑会被掏空，慢慢、慢慢地，一个来自深处的「空无」……在那个「空无」里面，会有一道意识的火光，它一直都在，只是被你的乱语给包围住，乱语必须被拿开来，那是你的毒药。

　　对身体来说也是同样的道理，如果你的身体有紧张，就去做任何身体想做的动作，你不该主导操控，要是身体想跳舞、慢跑、快跑或是在地上滚来滚去，你不该去做它，而是去允许就好。告诉身体：「你是自由的，想做什么就做什么。」你将会惊讶的发现：「我的天啊！身体想做的这些事，我却总是压抑而没去做，这就是紧张的所在。」

　　紧张有两种，身体的紧张与头脑的紧张，在你能放松下来之前，这两种紧张都要先释放出来，释放将会带你来到觉察。

　　然而，从觉察开始会容易多了，特别是对那些能了解觉察过程的人来说，而觉察的过程也并不难懂，你整天都拿它运用在事情上面，例如车子或交通。你的觉察力甚至好到在大都市的车阵当中你都能全身而退！大家都知道城市里的交通是超级疯狂的。

　　几天前，我读到一则关于雅典的报导。雅典市政府特别为出租车司机精心筹划了一个七天的竞赛，他们为最遵守交通规则的驾驶人制作了优胜奖杯，可是在整个雅典市里，居然找不到半个遵守交通规则的人！警察见到这种情形有点担心，比赛的时间即将结束，在最后一天，他们再怎么样也要找出三位得奖的驾驶人不可，这三个人或许不是零缺点的驾驶人，但是这几个奖杯一定要送出去。

　　好不容易他们找到一个一丝不苟遵守交通规则的人，他们很高兴的带着奖杯冲过去找他，可是那个人见到警察来了，居然闯红灯跑掉！谁想惹上无谓的麻烦？警察喊着：「等一下！」但是他置之不理，马上闯红灯跑走。

　　他们又试过另外两个人，然而，没有人看到警察愿意停下来。于是，经过了七天的努力，那三个奖杯还好端端的坐在警察总局里，而雅典市还是跟以前一样热闹……

　　你没有意识到自己正在使用你的意识，只不过你总是使用在对外头的事情上面。内在的交通所要用的也是同一个意识。

　　当你闭上双眼，有一起内在的交通正川流不息，它是由念头、情绪、梦境、想象所构成的，各式各样的事情开始闪过，你对外在世界所做的事情，就一模一样地运用于内在世界，你将会变成一个观照者。一旦你知道成为观照者的喜悦是如此之巨时，你会想要更加深入，每当你找到时间，你会想更加深入观照之中。

　　无关乎采取什么姿势，也无关乎去不去庙里，或上不上教堂。在公车站或火车站等车没事做时，只要把你的眼睛闭上，除了能帮你省去东张西望的力气，避免眼睛的疲劳，同时也给你足够的时间观照自己。

　　逐渐地，随着意识的成长，你的整个人也开始改变，从没有觉知到觉知，那是最大的量子跃迁。

　　头脑与静心

　　当头脑里没有思维时，那就是静心。在两种状态下头脑会没有思维：沉睡或是静心。假如你有觉知，而思维消失，那是静心；假如思维消失，而你没有觉知，那就是沉睡。

　　沉睡与静心有些类似之处，也有差异之处。两者的相似之处就是没有思维！不同的地方在于沉睡是没有意识的，但在静心当中仍然有意识。所以，沉睡加上意识就等于静心。你很放松，因为你在沉睡中，但你是觉知的、完全清醒的，那将会引领你来到奥秘之门。

　　在沉睡时你进入无念里，但你没有觉知，你不晓得自己被带往何处，尽管到了早上你可以感觉到那个影响。如果你真的睡了很深很沉的一觉，没有梦的干扰，到早上你会觉得整个人清新有劲，充满朝气与活力。只是你不知道发生了什么事，也不知道自己去了哪里。你进入一种深度的昏迷状态，彷佛被施打了麻醉剂之后，你被带去其它的星球上，在那里再度变清新、年轻、活力充沛。

　　在静心之中，同样的状况也会发生，只是少了麻醉剂。

　　所以，静心意谓着：深度的睡眠中放松同时警觉。将觉察维持在那里，让思维消失，但觉察必须保持着。这并不难，只是我们还没去尝试过罢了。就象游泳，假如你还没下水试过，看起来就会很难，而且好象也很危险，你无法相信别人怎么游得起来！因为你只会往下沉！可是，当你试着去游游看，就会觉得比较容易了，游泳是件自然的事。

　　最近有一名日本的科学家，他做过实验证明六个月大的婴儿能够游泳，只要你给小孩机会下水去游。他已经教会许多六个月大的婴儿游泳，这是个奇迹！他说他将会试试年纪更小的孩子，游泳好似一门内建的艺术，我们只需给它机会！它就会自动开始运作。所以一旦你学会游泳后就不会忘记，或许已有四、五十年的时间你不曾下水过，但是你不会忘记怎么游泳。游泳不是偶发的事件，而是你自然的能力，那就是为什么你不会忘记。

　　静心也像是这样，它是内建的，你必须创造出空间让它运作，只要给它一个机会。

　　头脑是什么？头脑不是一件东西，而是一个事件。东西是一种实体，事件只是一个过程。一件东西就像是石头，一个过程像是波浪，波浪存在，但它并不是固定的，只是介于风与海之间的一个现象、一个过程。

　　这是首先要了解的事，头脑只是一个象波浪或河流的过程，并没有实质的内容在里面。如果头脑有内容的话，你就无法消融它，如果它没有内容，就可以不着痕迹地消失。

　　当一个波浪消失在海洋里，它留下了什么？什么都没有，连一丝踪迹都没有，所以，对于了解的人来说，头脑就是只飞进天空中的鸟，身后不留一丝飞过的痕迹。这只鸟在飞翔，但是没有留下痕迹与足迹。

　　头脑只是一个过程，事实上，头脑并不存在，只有思绪存在。思绪的快速游移使你以为在那个连续移动之间有着什么。一个念头来了，另一个念头接踵而至，之后再换另一个……它们不断地进行着，当中的间距是那么的短，使你看不出来在两个念头中间有一个空档，于是两个念头相连在一起，变成一个连续的现象，因此你还以为头脑存在。

　　只有念头，没有「头脑」（mind），就好比只有电子，没有「物质」（matter）这个东西一样，念头是头脑的电子，就象一群人……从某个角度说，的确有一群人这么一回事，但从另一个角度来看并非如此，唯有个人才存在，但是许多个人凑在一起时，会制造出一群人的感觉。一个国家既存在也不存在，只有一个个人在那里，个人正如国家、社群、一群人的电子。

　　思绪存在，但头脑不存在，头脑不过是一个表面现象，当你看进它的深处，它就不见了，那时只留下思绪。当「头脑」不见，只剩下一个个念头时，很多事情就会在瞬间获得解决。你马上就明白思绪就像是云，它们来来去去，而你是天空。

　　当没有头脑的时候，你马上知觉到你不再涉入思绪当中，思绪在那里，就象云飘流过天空，或象风吹拂过林间一样地穿过你，思绪正在穿过你，因为你是一片广大的空无，所以它们可以畅行无阻地自由穿过，没有墙会阻挡它们，你是开阔无垠的，你的天空无限宽敞，足以让思绪来来去去。当你开始感觉出思绪的来来去去，而你是观照的人，那么你已成为头脑的主人了。

　　你无法用一般的方式驾驭头脑，第一，它并不存在，你要怎么驾驭它？第二，是谁要去驾驭头脑？因为，并没有人存在于头脑之外－－当我说「没有人」的时候，我的意思是在头脑之外的是「空无」－－谁会去驾驭头脑？假如有某个人在控制！那也只是一个局部，也就是说一部分的头脑在控制着另一部分的头脑，自我的运作就是这样。

　　以那种方式并无法控制头脑，因为头脑不是一个实体，而且也没有一个人在那里控制。内在的「空无」可以去看，但不能去控制，「看」的动作本身就能达成控制，观察、观照这样的现象本身，就能使你变为主人，因为头脑消失了。

　　就好象在夜里，你因为怕有人跟踪你而跑得很快，可是那不是什么人，而是你自己的影子，你跑得愈快，影子就跟得愈紧。你跑多快都没有差别，反正影子都会跟着你，每当你转过头去看，它总是在那里。所以跑得快不是摆脱影子的方法，也不是控制它的方式，你必须深入地去看影子，当你停下脚步去好好将它端详一番，它就消失了，因为影子实际上并不存在，而只是光不在的一个现象。

　　头脑只是你不在的一个现象，当你静静地坐着，当你深入头脑去看，头脑就不见了。念头还是在，它们是存在的，但你找不到头脑的踪影。

　　当头脑不在时，第二个洞察才有可能：你可以看出念头不是你的。当然，它们会出现，有时会在你身上逗留一会儿，然后又走了，你可以是它们栖息的场所，但它们并不是从你身上产生的。

　　你是否曾经注意过，从来没有一个念头是发自于你的？没有一个念头是从你的本质中冒出来的，它们永远是来自外在环境，并不属于你。它们只是到处飘荡，像是没有家、没有根一样。有时候，它们在你身上停歇，象一朵云停歇在一个山头上！只是这样而已，接下来它们又会自行离开，你什么都不需要做，如果你只是看着，自然就达到支配的效果。

　　支配（control）不是个很好的字，这个文字是肤浅的，它属于头脑，属于思想的范畴，文字无法具有百分之百的洞悉力。支配这个字不好的原因在于，并没有人要去支配什么，也没有什么是要被支配的，对你而言可以成为一个暂时性的帮助，使你了解一件会发生的事：当你深入地去看，头脑就被你所支配－－忽然间，你成了主人。念头在那里，但不再能主宰你，不再能对你怎么样，只能来了之后又离开，你维持不受影响，宛如一朵莲花伫立在雨中，雨滴在花瓣上之后就滑落，甚至连沾湿都谈不上，莲花保持不为沾染。

　　那就是莲花在东方占有重要地位的原因，它带有很深的象征意义。来自东方最伟大的符号就是莲花，它代表的正是意识。一朵莲花所表达的含义在于：只要象一朵莲花般就已足够。保持不执着，如此一切才在你的掌握中：保持不受沾染，如此你才能成为主人。

　　所以，从另一个观点来看，头脑就象波浪，那是一种干扰，当海面上风平浪静时，你看不到波浪的起伏，当海洋受到潮汐或风的干扰发生巨浪时，整个海面上就只是一片混乱；从这个角度来看头脑是存在的。不过这些只是比喻，为的是协助你了解内在的某个品质，因为那个。品质无法以言语传达。那些比喻是诗意的，若你能试着以共鸣的心情去了解，你会看得懂那些比喻，假如你想用逻辑的方式去了解的话，你将会错过重点，因为它们只是比喻。

　　头脑是意识的干扰，正如波浪是海洋的干扰，因为某种外力的进驻－－风。由于某个外来的状况发生－－风或是念头－－以至于海洋或意识陷入一片混乱。但混乱总是在表面，波浪永远发生在表面，海洋的深处不会有波浪，这是不可能的，因为风进不了海洋的深处。所以，一切都发生在表面，如果你往内走，你就居于主导的地位，如果你从表面的所在往核心走，就在转瞬间，表面或许还是受到干扰，但是「你」没有受到千扰。

　　整个静心的科学就在于归于中心，朝向中心前进，在那里扎根、常驻。从那里你的整个观点都会转换，现在，波浪或许仍在那里，但动摇不了你。这时你可以看出它们不属于你，只是表面和某个外来的东西所产生的冲突。

　　当你从中心的所在看出去，渐渐地，冲突就止息，你逐渐能放松下来。于是，你慢慢对于狂风掀起波浪这样的事，觉得理所当然，你不会忧虑，而当你不忧虑的时候，就连波浪都能是一种享受，它们并没有什么不对。

　　问题之所以产生，是因为你也同样处在表面，你坐在一艘小船上，一阵狂风吹过掀起巨浪，整个海面变得波涛汹涌，你当然要担忧，事实上你会吓得半死！你命在旦夕，你的小船随时都有可能被浪打翻，随时都有可能一命呜呼。

　　坐在小船上的你能做什么？你能控制什么？要是你与风浪对抗，你如何也赢不了，那是一场注定会输的仗，你必须接受风浪。事实上，要是你接受风浪，让你的小船－－不管它再怎么小－－随着风浪移动，这样你反倒不会有危险。风浪在拍打着，而你只是允许它，让自己变成它的一部分，这时候无比的快乐将从你心中源源不绝地涌现。

　　冲浪的艺术就在于随着海浪一起移动，而不是与海浪相抗衡。冲浪可以是很棒的静心，让你瞥见内在的某些东西，因为那不是抗衡，而是放开来。一旦你领悟到了，甚至是海浪你也可以享受它……当你从核心来看整个现象，你就会明白了。

　　正如当你在森林里旅行，当天空乌云密布、雷电交加的时候，你又迷了路，一心只想要赶快回家，发生在表面的情况就是这样：旅途中迷路、乌云密布、闪电交加，很快就会下起倾盆大雨，你正在寻找回家的路，寻找家园安全的庇护；然后好不容易你到家了，现在你可以坐在家里面，坐下来等候雨的来临，这时候你就可以抱箸享受的心情了，这时就连闪电看起来也都是美的。当你人还迷路在外面时，闪电对你而言不会有什么好看的，可是此刻，你坐在自己家里，这整个景象变得十分壮丽。等到开始下起雨的时候，你可以享受，打雷闪电的时候，你也可以享受，因为现在的你身在安全的室内。

　　当你到达自己核心的时候，你开始享受表面上所发生的一切，所以重点不在于和表面对抗，而是深入核心当中，那才是真正的主宰，而不是强迫性的控制，那是当你归于中心时，自然而然所产生的主宰。

　　归于意识的中心就是对头脑的主宰。

　　所以用不着去「控制头脑」，语言会对人产生误导，没有人能控制得了头脑，那些想试着这么做的人会发疯或者变得神经质，因为，控制头脑不过是一部分的头脑试图去控制另一部分的头脑。

　　你是谁？是谁要去控制？你是波浪，当然，是一个有宗教品质的波浪，你尝试着要控制头脑。你既是不具宗教品质的波浪－－例如性、愤怒、嫉妒、占有、憎恨，无数这样没有宗教品质的波浪；也是具宗教品质的波浪－－例如静心、爱、慈悲。但是这些不仅都是发生在表面上的，也是属于表面上的，不管有没有宗教品质都没有任何差别。

　　真正的宗教发生在核心，在透过核心所产生的新视野当中。坐在家里，你看着自己表面上所发生的事，一切都显得如此不同，因为你的观点已经转变，你俨然是自己的主人。

　　实际上，事情这般地在你的掌控之中，于是你可以任表面的事情去发展。这是很微妙的，你这么地掌控着一切，这么地根着于自己，所以你一点都不担心表面上所发生的事情，只是享受着潮浪与暴风雨。它们不仅美极了，而且会为你带来能量与力量，根本没有什么好担心的。只有怯懦的人才会为念头担心，只有怯懦的人才会为头脑担心，强者直接将一切吸纳进来，因为他们藉由这样变得更丰盛，强者从不会拒绝任何事情。

　　抗拒是由于虚弱，因为你害怕，坚强的人会接收生命所赋予的一切，无论是宗教的、非宗教的，道德、不道德的，神圣、邪恶的，那些都没有差别，强者一律来者不拒，他的生命因而更加丰富。这样的人有着截然不同的深度，那是一般贫乏、肤浅的宗教人士所没有的。

　　看看一般去庙里、上清真寺或教堂的人，你总会发现那里的人非常肤浅、非常欠缺深度，因为他们否认了一部分的自己，从某方面说来，他们可以说是残废了。

　　头脑没有什么不对，念头也没什么不对，任何错的事情都只是表面的，因为那时候的你不知道整体是什么，只为了局部以及片面的感知而受无谓的苦。你需要的是完整的认知，唯有出于核心才有可能，因为在核心当中你可以从你本质的各个方位、各种方向，看着你整个本质外围的地方，这才是广阔的混野。

　　事实上，你的本质外围即是存在的边际，当你归于中心的时候，渐渐地，你的本质将会愈来愈宽广，愈来愈浩瀚，你的尽头也正是整体的尽头，你并不比整体来得小。

　　从另一个观点来看，头脑像是一位旅人衣服上所累积的尘埃，你已旅行了几万世，只不过从未洗过澡，身上自然堆积了很厚的灰尘，这并没什么不对，事情一定是这个样子的。层层堆积的尘土被当或是你的人格，你对这些灰尘十分认同，共同生活了这么久的时间，使得它们看上去就像是你的皮肤，因为你起了认同。

　　头脑是过去的记忆与尘埃，这是每个人一定会累积的东西，如果你去旅行，身上必定会聚积灰尘，但你不需要对灰尘认同，不需要变成灰尘；当你变成它的时候，你将陷入麻烦当中，因为你并不是灰尘，你是意识。欧玛卡扬（OmarKhayyam；著名波斯诗人、苏菲神秘家）说：「回归尘土。」当一个人死的时候会怎么样？就象尘土回归到尘土中。如果说，你只是尘土，那么一切终将回归尘土，身后什么也不留。但是，你真的只是那一层层的灰尘吗？或者，你里面有什么根本不是灰尘、根本不属于人世间的？

　　那就是你的意识，你的觉知。觉知是你的本质，意识是你的本质，而包围着觉知的灰尘正是你的头脑。

　　处理灰尘的方式有两种。普通「宗教上的」方式是去清洗衣服，以及用力地擦洗你的身体，不过那些方法并没有用，无论你再怎样洗，由于衣服实在太脏了，洗了也无济于事，根本洗不干净，反而会愈洗愈脏。

　　发生过这样的事

　　酒鬼慕拉.那斯鲁丁有一次来找我，我看到他的手在发抖，当他吃东西、喝茶的时候，都会弄脏他的衣服，所以他每一件衣服上面都有各式各样的污点。我就告诉他：「你怎么不去找找从事化学工作的人？说不定有什么东西可以用，应该会有法子可以洗棹这些脏污。」

　　于是他去了，七天之后他回来，他的衣服比之前更脏。我问他：「怎么回事？你没去吗？」他说：「我是去了，那种化学药剂很有效，所有食物、茶渣的污垢都没了，我现在需要的是另一种方法，来洗掉那个药剂本身所留下的污点。

　　宗教人士提供给你肥皂和去污剂的解决之道，告诉你如何将污点洗掉！但是这些解决的方法却留下它们本身的污点，这就是为什么不道德的人就算可以变成有道德的，他们骨子里仍然是肮脏的，虽然有道德的外衣包里着，但他们依旧不纯净，有时候甚至比以前更污秽。

　　一个不道德的人在许多方面反而是天真的，他没有那么强的自我，不象所谓道德的人，脑袋里不仅装着所有的不道德在里面，还加上一样：他那道德主义、清教徒式的睥睨姿态，自以为高人一等，仿佛他才是神所捡选的对象，其它人都该下地狱，只有他能上天堂，所有那些不道德的东西都在他的脑袋里。从表面的地方无法控制得了头脑，这是根本不可能的事，主宰的方式只有一种，就是从核心的地方来认知一切。

　　头脑累积了几百万趟来自旅途上的尘埃，真正的宗教观点和一般的宗教观点相反，真正的宗教观点是直接脱棹衣服，不必费事去洗它们，反正洗也洗不干净，不如直接象蛇一样脱去老旧的皮，连头也不必回一下。

　　就某种意义上来说，头脑是过往的记忆，是所有累积成的经验。确实如此，你所做过、所想过、所渴望过、所梦想过的一切，你的记忆里的整个过去，构成了你的头脑，除非摆脱得了记忆，否则你无法成为头脑的主人。

　　要如何摆脱记忆？它总是如影随形地跟着你，其实，你就是记忆，要如何甩开它？若是除却了记忆，请问你是谁？当我问：「你是谁？」你会讲到你的家庭、你父亲、你母亲，那是记忆。我问你「你是谁？」你告诉我你所受的教育、你拿到的学位，你是硕士或博士，或者你说你是个工程师或建筑师，那些都算是记忆。

　　当我问你「你是谁？」如果你真的往内看，你只能回答：「我不知道。」因为不管你所回答的是什么，那些都是记忆，而不是你。真正诚实的回答只有「我不知道。」因为去知道自己是谁是最后一件事情。我可以回答你我是谁，但我不会这么做；你虽然无法回答你是谁，但你身上带着答案。那些知道的人会对此保持沉默，因为，在扔掉所有的记忆，舍弃一切的语言之后，「我是谁？」这个问题就无法被回答了。

　　我可以看进你的里面去，或是对你做一个动作示意；我可以和你在一起，用我整个人和你在一起，那会是我的答案。但言语是无法回答的，因为不管我说的是什么，那都会是记忆、头脑的一部分，而不是出于意识。

　　要如何挣脱记忆的束缚？观察它们、观照它们，并且永远记得：「这件事发生在我身上，但我并不是它。」你当然出生在某个家庭里，但那并不是你，那是一件外在所发生的事。某个人为你取了个名字，名字有它的用处，但你并不是那个名字。你当然会有一个外在的形体，但你不是那个形体，形体只是你刚好所住的屋子，换句话说，形体只是你正好所在的身体，这个身体是由你的父母所赋予你的，它是个礼物，但你不是身体。

　　去观察，仔细地区分清楚，这就是东方人所说的：「味味克」（vivek）意思是「明辨」，你无时无刻不在明辨，不断地去做这件事，直到一个片刻来临，当你已经将所有「不是你」的东西完全剔除，就在那个当口，你将会首次面对你自己，和自己的存在相遇。只要不断去斩除那些不是你的身分；家庭、身体、头脑，在清空一切之后，所有的「不是你」都被丢出去了，你的存在会立即显露出来，你头一次和自己相遇，从此之后便由你来统辖一切。

　　念头是无法被阻止的，不是它停不下来，而是你没办法要它停下来。它自己会停下来，你必须了解这中间的区别，不然你可能会发疯似地追逐你的头脑。

　　无念的发生并非由于你停止思考，当念头不再纷飞，就是无念。要停止思考的努力本身，会创造出更大的焦虑与冲突，而导致你的分裂，你的内在将永远不得安宁，这么做一点意义都没有。

　　就算让你硬是停止思考一下子，那也不是什么了不起的成就，因为那段时间几乎是死寂的，你或许会有种静止的感觉……但不是宁静，因为强迫得来的静止不叫宁静，在无意识中，受压抑的头脑还是在底下继续进行着。

　　所以说，要停止头脑的思考是不可能的，不过头脑会停下来，这是可以确定的事，它会自己停下来。

　　要怎么做？这个问题和答案息息相关。去看着，不要试图去阻止，不需要做出任何和头脑唱反调的事，首先，是谁在唱反调？一定会变成头脑跟自己打架，你把头脑划分为二：其中一边要当老大，想除掉自己的另一边。这是很荒谬的，这种愚蠢的游戏会把你逼疯。不要试图阻止头脑或念头，只要看着它，让它拥有完全的自由，爱跑多快就跑多快，你不做任何事去控制它，只要做一个观照者就可以了。

　　头脑是很美的，有着最杰出的构造，科学迄今尚无法做出任何东西能与头脑媲美。头脑是一件杰作，它是那般的精微与细密，还有着无穷的力量与话的方式；当我在回答你的问题时，我正在使用我的头脑，因为除此之外，没有其它说话的方式，我必须响应，我的话语必须有连贯性。头脑是一部美丽的机器，当我独自一个人，没有对人说话的时候，头脑就不在了，因为它是一个串联你我的媒介，当我独自一个人坐着时，头脑并不需要工作。

　　你从没让头脑休息过，以致于它被操到非常平庸；你从未间断地让它工作，纵然疲乏也没有关机，它白天工作，晚上也工作－－白天你思考，晚上你作梦－－它不分昼夜不眠不休地工作。假如你活得到七十或八十岁，你的头脑就会连续工作七、八十年。

　　你看头脑是多么精细与持久，结构是那么的精密，在小小的脑袋里，可以装得下这世上所有图书馆里的东西，一切写得下来的都可以装进一颗脑袋当中。头脑有着相当大的能耐，想想看，就在那样狭小的空间里！而且工作的时候还不会制造噪音。

　　假使有一天，科学家有能力创造出一台能与头脑并驾齐驱的计算机……但那样的计算机还不是头脑！它们仍然是机器，因为它们欠缺有机的统整性，也还没有指挥中心。假使有那么一天－－有一天科学家可能创造出头脑－－那时你就会知道那样的计算机会占多大的体积，还有会发出多大的噪音！

　　头脑几乎不会发出任何声响，总是静悄悄地工作，而且是多么了不起的仆人！可以为你工作七、八十年，到了那时候还是一样任劳任怨；等你快死的时候，你的身体或许老了，但头脑还是年轻的，工作能力还是一样好。有时候，假设你使用得当的话，甚至还会随着你的年纪增长而更加灵光，因为你知道的愈多，你懂的事情会愈多！你的生命经验愈多，你头脑的能力就愈强。到了你临死的时候，你身体的每一个部位都已经磨损得差不多了－－除了你的头脑之外。

　　所以东方人说，头脑会离开身体，进入另一个子宫，因为它还不想死，再次出生的部分是头脑。当你到达无念的境界，就不会再出生了，那时你就直接死去，你所有的一切会随着死亡消融：你的身体、你的头脑。只有你正在观照的灵魂留下来，那是超越时间与空间的，你与存在变成一体，再也不与它分开，你和存在的分开是因为头脑的缘故。

　　强迫性的方法是行不通的，对头脑不要采取硬碰硬的方式，要怀着爱心，以深深的敬意对待它，它就会自行开始发生变化，你只要看着，不必心急。现代人的头脑太急躁，要以速成的方法停止头脑，所以就有这类药物出现。你可以藉由化学药物强行使头脑停下来，但这是以暴力在对待一部机器，这种破坏性的做法不恰当，你不会因为这样而成为头脑的主人。或许你能用药物叫头脑停下来，但这时药物就变成主人，而不是你。你只是换了对象当老大，而且还愈换愈糟，现在轮到药物对你有支配的力量，没有它令你寸步难行。

　　静心不是反对头脑而做的一种努力，而是基于对头脑的洞悉，以爱的方式来观照头脑，当然你还得要有耐心。你脑袋里所装的头脑已经出现了几百万年，小小的它记录了人类的所有经验，不只有人类的经验，还有动物、飞禽、植物、岩石的经验，这些过程你都经历过了。到目前为止所有发生过的事，都曾经发生在你身上。

　　在一个小小的脑袋瓜里，装载了存在的全部经验，这就是头脑的真相。事实上，说头脑是你的并不正确，它是集体的，因为它属于我们每一个人。在近代的心理学中，特别是容格派的分析一直在研究头脑，他们开始发觉头脑像是一个集体的无意识。你的头脑并不属于你，而是我们大家的，我们身体上的分际很清楚，但头脑却不是如此；我们的身体明显地各自独立，但头脑却是交迭在一块－－而我们的灵魂是则一体的。

　　我们的身体是分开的，头脑是重迭的，灵魂是一体的。我的灵魂和你的灵魂并没有什么不同，我们在存在的核心深处相遇合一，那就是「神」一切的交会点。介于神和「这个世界」（指的是身体）之间－－就是头脑。

　　头脑是桥梁，一座连接身体与灵魂的桥梁，它介于世界与神的中间，别让它受伤害！

　　曾有许多人试图以瑜伽的方式损害头脑，那是对瑜伽的误用。身体的姿势、乃至于呼吸都会造成细微的化学改变，例如，如果你做倒立的动作，你可以轻而易举地阻扰头脑的运作，因为血液象山洪爆发一样一下子冲进脑袋中……当你倒立的时候，你就是在伤害头脑。头脑的结构是很精细的，大量的血液一下子进到脑部会造成脆弱的组织死亡。所以你不会见过有哪一个瑜伽行者可以称得上睿智，他们的身体是强壮、健康没错，但他们的头脑是呆滞的，你不会在他们身上看到智慧的光芒，你看到的是象动物般健壮的身体，但是身体里面的人不在了。

　　倒立是利用地心引力，强行将血液灌进脑中，头脑需要血液，但是需要的量不多，而且速度也不能太快，不能一下子全部冲进去。平常由于反地心引力的关系，血液是一点一点传送到脑中的，如果太多血液一次冲入脑中会造成破坏。

　　瑜伽里的呼吸法常常被用来停止头脑的运作。不同的呼吸韵律、呼吸的微小震动，都会对头脑造成激烈的影响，可能致使头脑受到损伤，而这些还是老把戏，现在的最新把戏是科学所提供的：迷幻药、大麻等等，其它更精制的药物迟早会上市。

　　我不赞成阻止头脑，我所支持的是观照它，由它自己停下来，这样一来，头脑才是美的。当某件事的发生不必透过暴力时，它本身就会有一种美，因为那是一个自然的成长。你可以用蛮力迫使一朵花苞开花，可以硬将花瓣打开，但是这样就摧残了花朵的美，这只能算是一朵几乎枯萎的花，因为它无法承受你的暴力，只好有气无力地垂在那里。当花苞以自己的能量绽放，自行开花的时候，花瓣才会是有活力的。

　　头脑是你的一朵花，别用任何方式强迫它开花。我不赞成所有的强迫和暴力，特别是对你自己的暴力。

　　只要观照，当你进入祈祷、爱、崇敬的深处时，观照，然后看会发生什么。奇迹会自行发生，不需要你来强行干预。

　　要如何停止思考？我说只要观照、维持警觉，再把要它停止的想法丢掉，不然你会阻挠了头脑自然的蜕变。放下要它停止的想法！你以为自己是谁，能阻止得了它？

　　顶多，你可以享受头脑，没有什么想法是错的，就算是不道德的想法，「所谓」不道德的想法经过你的头脑，就让它们过去，没有任何问题。如果你不抓着念头不放的话，就不会有任何伤害。它不是写实的，你不过是在看一场内在的电影，就顺着它的样子，将逐渐引领你来到无念的境界，你的观照最终会达到一个极致－－无念。

　　无念不是反对头脑，而是超越头脑。无念的发生不是因为对头脑的破坏与扼杀，当你对头脑的洞悉达到全然，那时候就不再需要思考－－你的洞悉已经取代了思考。

　　惯性的轮转

　　人看上去是活在现在，但那不过是表像，人活在过去，他只是「经过」现在，他的根其实还停留在过去。对平常人的意识来说，现在不是真正的时间，对平常人的意识来说，过去才是真正的时间，现在只是让他从过去到未来的一个暂时性的出入口，过去才是其实的，未来也才是真实的，对平常人的意识来说，现在不是其实的。

　　未来只是过去的延伸，未来只是过去的重复投射，「当下」好似已不存在了，要是你去想想「当下」在哪里，你根本找不到它的踪影在你找到的那一刻，它已经溜走了，而之前当你还没找到它的时候，它在未来里。

　　对一个成道者而言，对一个意识已到成佛境界的人来说，只有「当下」是存在的。对一般的意识来说，对那些没有觉知、象在梦游一般的人们来说，过去和未来是真实的，当下不是真实的。唯有当一个人醒觉时，当下才会变成真实的，到那时，换成过去和未来两者变成不真实的。

　　为什么会这样？为什么你会活在过去之中？因为头脑只是累积的过去，头脑是记忆；你所做过的一切、你梦想过的一切、你想做却没做的一切、你想象过的一切，那些就是你头脑的全部。头脑是死的东西，如果你透过头脑去看，你将永远不会看到当下，因为当下即是生命，经由死的媒介是不可能接近生命的，头脑是死的。

　　头脑正如一面沾满尘埃的镜子，灰尘积得愈多，镜子就愈无法显象。如果灰尘很厚－－就象你那面镜子上的灰尘－－镜子就失去了反射的功能。

　　每个人都会聚积灰尘，你不只堆积而已，你还以为它是个宝，抱着它不放。过去已经走远了，有什么理由还抓着它？它并没有什么价值。假如你把过去当成宝紧抓着不放，头脑当然会想在未来一再去经验，你的未来不会是别的，一定是你调整后的过去，或许比较精致一点，比较花俏一点，但它注定会是一样的，因为头脑无法想象未知的事。头脑只能投射已知的、你所知道的东西。

　　你爱着一个女人，接来这个女人死了，这时你要上哪里去找另一个相同的女人？另一个女人会长得和你死去的妻子有些雷同，那是你寻找另一个女人所唯一知道的方式。你在未来的所作所为，不会是别的，只会是你过往一切的延续。你可能做一些变化，这里补强一下、那里修饰一点，但是主要的部分还是原来的样子。

　　即将过世的慕拉.那斯鲁丁躺在床上时，有个人问他：「那斯鲁丁，如果你还有下辈子，你想拥有什么样的人生？你会想要有什么改变吗？」

　　那斯鲁丁闭着眼睛思索这个问题，在经过一阵子的沉思冥想之后，他睁开眼睛，然后说「嗯，如果我还有下辈子的话，我想把我的头发做中分，我一直都好想那么做，但我爸爸却坚持要我旁分。当他过世之后，我的头发已经非常习惯以前的分法，害我还是无法做中分。」

　　别嘲笑他！换作你被问到同样的问题，你也会象他一样做这种不痛不痒的改变。换一个鼻子有点不同的先生，换一个脸蛋长得有点不同的妻子，换一栋大一点或小一点的房子，这些事就象把头发变为中分一样的细锁而微不足道，你生命的主轴还是老样子。

　　你已经一再地做过不同的改变，但主要的生命故旧如昔。你曾多次被赋予生命，活过许多世的时间，你已经非常、非常老了。你不是地球上的新人，事实上你比地球还要老，因为你曾经待在其它星球上过，你和存在一样古老。事情本来就该如此，因为你是存在的一部分，你待过很久的时间了，只是一再重复同一个模式，印度教说这叫「生与死的轮转」，并不是没有道理的，原因在于这是一再重复的经历，就象轮子的同一根辐条一上一下，一下一上。

　　头脑总是在投射，头脑就是过去，所以你的未来将会是过去的一再投射。过去指的是什么？过去你曾做过什么事？无论好的、坏的，那林林总总的一切都会不断重复，「业」的理论就是如此。假设前天你为了某件事大发雷霆，你制造了昨天让自己再次发作的潜因，于是你昨天又发了一顿脾气，给与愤怒更多能量，你这下深入到愤怒的情绪中，给它灌溉更多能量，然后今天你愤怒的气焰更强，到了明天，你又是今天的受害者。

　　你的每一个作为、甚至只是念头而已，都会用自己的方式一再出现，会在你的内在开启一个频道，开始吸取你的能量。比方你正在生气，等这个情绪过去后，要是你以为你从此不会再生气，那你就错了。当那个心情过去后，表面上看起来都没事，只有原本在轮子上面的那根辐条转到下面去了。几分钟前，愤怒浮现出来，现在它进入无意识当中，进入你本质的深处。它在等待自己的时机，倘若你的行为正好对准它的胃口，它会愈形强化，你于是让它重新活跃起来，因为它从你那里获得力量与生机；就象一颗在土壤里蓄势待发的种子，等候着适合的机会与时节，然后就会冒出芽来。

　　每一个行为都会自己不断地延续下去，每一个念头也都会自己不断地延续下去，你与它们合作无异是在输送能量给它们，接着，合作逐渐变成一个习惯动作，你将会去执行那些习惯，但你却不是做的人，你之所以做出某种行为是出于惯性使然。人们说习惯是第二个本性，这话并不夸张，回过头来看，不了解的人还说不出这番话！事实上，习惯最后会变成你的第一本性，而原来的第一本性会变成第二本性。换句话说，你的本性变成像是一本书的附录或是注脚，而习惯却成为这本书的主要内容。

　　你活在习惯当中，也就是说，习惯基本上是透过你而活。习惯本身有持续性，有自己的能量，当然也从你那里得到能量，不过那是因为你过去曾和它合作，现在又和它合作，渐渐地习惯会变成主人，你沦为它的奴隶，活在它的阴影下。习惯会下指令，你变成唯命是从的仆人，只有乖乖听话的份。